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2022-09-16 已圍觀 7 次來源:互聯網編輯:環球資訊網

《道德經》:

天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐(tuo)籥(yue)乎?虛而不屈(jue),動而愈出。多言數窮,不如守中。

這是老子從人的思維和情感色彩,以及人的私心跟妄念的視角來探討天的心態活動,天沒有人的思維,沒有感情色彩,沒有私心與自我的妄念,無所謂仁與不仁,天不偏袒誰,也不倚仗誰,不高看誰,也不貶低誰,其實,這實質上講究的是天的中庸之道。

這在啟示那些有道的人,也應該執行“天道”的中庸特點,不能或不該有個人私心,個人感情色彩,以不偏不倚的立場做事,才具有開展“無為而治”的基礎。

而大多數人會因為自己的身份,地位,只站在自己的立場講自己的道理,為自己謀利益,這類人就是違背了天道,遲早要出問題的。

還記得毛主席當年的一首詩:天若有情天亦老,人間正道是滄桑。

意思是看到離別不必傷感,遇到生死無需動容,因為離別和生死都是不以人的意志為轉移的客觀存在,有情而執著于情就是有私心,是在為情而執著,這是非道,不是正道。

所謂正道一定是滄桑悲涼的,一定是有離別與生死的,這是符合道的。

矛盾是對立統一的

人喜歡這樣就一定會反對那樣,因為人喜歡是相對于“反對”而來的,如果天要是有個人喜好與私心就麻煩了,假如天喜歡吃土,哪天一開心,也讓人類去吃土,那人類就完蛋了。

所以,追隨天道的人應當去除能夠產生私心的心態,否則很難做到無為而治,有大的成就。

你不得不承認,人會因為自己的私心,情感而影響智慧的發揮,這是人之常情。

比如一個人總是帶著個人感情色彩,帶著強烈的個人情緒去工作和生活,因而會對人對事進行道德好壞,利益得失的評判,會因為自己的身份,地位,而維護自己的立場,產生偏見,極端的人則是順我者昌,逆我者亡,無法無天,這都是自私,自我的表現,是非天道的,遲早會出問題。

而那些用智慧來掌控自己感情與情緒,不應讓自己有私心,也就不會有個人恩怨情緒工作也就可以按智慧的方式來展開,因為沒有私心就不會徇私舞弊,即使別人有錯,他們也認為別人是有錯于道而已,與自己的人格不相干,他們沒有私心,總是很冷靜無我地去做事,正是因為這樣做事才不會受到自我立場的干擾。

如此一來,按照老子的哲學來分析。平常生活中特別容易動情動容,情緒不穩定的人,如果不是智力不夠,就是極為自私。

為什么呢?

因為如果私心太嚴重,很容易因自己的個人情感,情緒,喜好而把自己卷入其中。

有人可能會問,那有道的人都是無情,冷血的嗎?

這樣理解是不對的,人若無私心必將有公心,私心與公心是自然而然連接的對立統一的存在,如果不在私心這一邊,那必將處于公心這一邊。

公心不同于有情,各自需求出發點不一樣,公心是大愛,是以對方,他人合理真實的需要為出發點,需要我的幫助,我就去幫他,不需要幫助就與我無關。

而“有情”是以自己的情感需要為出發點,我想對你有情,是因為我想滿足自己的情感需求,你最好對我有意,如果對我的情感無意,將會傷害到我,此時有情就會轉化為有恨,這樣對雙方都是一種傷害。

因此,有情是一種私心,而公心是一種德行,正所謂自古多情空余恨,多情之人必將多恨,有公心,大愛的人則會更快樂。

所以,有道的天地沒有私心私情,對待萬物就像對待稻草人一樣,一視同仁,任憑萬物自生自滅,有道之人也沒有私心私情,同樣像對待稻草人那樣對待任何事物一視同仁,任憑事物自作自息。(天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗)。

所以老子就說天地之間難道不像是一個風箱嗎?

它看起來中間是空虛的,實際上卻不會枯竭,越鼓動,風越多,生生不息,道看起來也很空虛,好像不存在一樣,但在作用于萬事萬物時,卻有無窮無盡的力量,用再多的語言也描述不清,道它是深奧,復雜,是多層面的存在,如果一個人整日停留在針對某一個相關事物的夸夸其談上,那是因為他有了私心,私情,想要按照他的私心,私情去引導別人,其實這樣說再多也達不到目的,還不如遵守中庸之道,無為的客觀立場,這樣做也許會更加管用。

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